Detik yang Sama, Rasa yang Berbeza

“Lagi tujuh minit waktu berbuka puasa.”
“Eh, TV kata tinggal tiga minit!”
“Masjid belum azan lagi, tunggulah dulu.”

Sepuluh minit sebelum waktu berbuka sering menjadi saat paling dramatik sepanjang Ramadan. Tiba-tiba semua orang menjadi pakar masa. Ada yang percaya pada jam telefon pintar, ada yang merujuk jam dinding dan ada yang menunggu siaran televisyen atau azan dari masjid berhampiran. Anehnya, ketiga-tiga sumber ini kadangkala tidak menunjukkan angka yang sama.

Perbezaannya mungkin hanya dua minit atau tiga minit. Namun demikian,  ketika perut berkeroncong dan tekak terasa kering, satu minit terasa sangat panjang. Secara matematik, satu minit bersamaan dengan 60 saat, iaitu nilai yang tetap dan tidak berubah. Nilai itu tidak menjadi lebih panjang ketika lapar dan tidak menjadi lebih singkat ketika sibuk. Akan tetapi, pengalaman manusia terhadap 60 saat itu bergantung pada keadaan emosi dan fizikal. Di sinilah ukuran nombor bertemu dengan pengalaman hidup.

Malaysia menggunakan waktu piawai UTC+8 bagi memastikan seluruh negara berkongsi kerangka masa yang seragam. Tanpa penyelarasan ini, jadual penerbangan, urusan pejabat, siaran langsung dan pelbagai aktiviti lain akan menjadi sukar untuk disusun. Pada peringkat kebangsaan, keseragaman masa membolehkan ribuan aktiviti berlangsung tanpa pertindihan yang tidak perlu. Sementara itu, pada peringkat global pula, penyelarasan zon masa membolehkan komunikasi dan urusan merentas negara berjalan lancar. Di sebalik rutin harian, wujud jiwa matematik yang mengikat masyarakat dalam satu sistem yang sama.

Struktur masa moden berakar umbi daripada sistem nombor 60 yang diwarisi daripada tamadun purba. Pembahagian satu jam kepada 60 minit dan satu minit kepada 60 saat bukanlah kebetulan. Nombor 60 mempunyai banyak faktor dan boleh dibahagikan dengan tepat kepada dua, tiga, empat, lima, enam dan beberapa nombor lain. Ciri ini menjadikan pembahagian masa lebih fleksibel dan mudah diurus. Separuh jam bersamaan dengan 30 minit dan suku jam bersamaan dengan 15 minit. Sistem ini memudahkan manusia merancang aktiviti dalam pecahan yang seimbang.

Tanpa disedari, setiap kali seseorang berkata “lagi lima minit” atau “tunggu setengah jam”, konsep pecahan sedang digunakan. Apabila seseorang menolak masa semasa daripada waktu berbuka pada jadual, operasi tolak dilakukan secara mental. Jika waktu berbuka 7.28 malam dan jam menunjukkan 7.21 malam, seseorang segera mengetahui masih berbaki tujuh minit. Pengiraan ringkas ini berlaku hampir serta-merta. Matematik mental yang kelihatan kecil ini sebenarnya membantu mengurus jangkaan dan menenangkan penantian.

Selain pengiraan tepat, manusia juga menggunakan konsep anggaran. Ada yang tidak mengira sehingga saat terakhir tetapi sekadar meneka, mungkin tinggal sekitar lima minit. Anggaran ini berdasarkan pengalaman lalu dan pemerhatian terhadap pergerakan jarum jam. Dalam kehidupan seharian, anggaran sering digunakan apabila ketepatan mutlak tidak diperlukan. Namun demikian, dalam konteks ibadah seperti berbuka puasa, ketepatan menjadi lebih penting kerana melibatkan waktu yang telah ditetapkan.

Jika masa telah diseragamkan, mengapakah jam masih berbeza? Jam pada telefon pintar biasanya diselaraskan secara automatik melalui rangkaian komunikasi supaya sentiasa hampir dengan masa piawai. Jam dinding analog pula bergantung pada bateri dan pelarasan manual. Perbezaan kecil yang tidak diperbetulkan boleh bertambah dari hari ke hari. Dalam tempoh sebulan, perbezaan beberapa saat sehari boleh menjadi beberapa minit. Fenomena ini menunjukkan bahawa ketepatan masa memerlukan pemantauan dan pembetulan yang berterusan.

Penentuan waktu Maghrib pula berdasarkan jadual yang telah dihitung mengikut lokasi dan tarikh. Setiap kawasan mempunyai waktu berbuka yang sedikit berbeza. Perbezaan ini mungkin hanya satu minit atau dua minit, tetapi hal ini mencerminkan usaha untuk memastikan ketepatan bagi setiap tempat. Jadual waktu solat yang diedarkan pada setiap tahun menjadi rujukan bersama agar masyarakat dapat bertindak pada detik yang selaras.

Keseragaman masa bukan sekadar soal teknikal malah merupakan asas kepada kepercayaan sosial. Apabila azan berkumandang, ribuan individu akan berhenti secara serentak untuk melakukan perkara yang sama. Penyelarasan ini tidak berlaku secara kebetulan, sebaliknya bergantung pada persetujuan bersama untuk menerima satu sistem ukuran yang seragam. Pendek kata, nombor bertindak sebagai tunjang kepada tindakan kolektif.

Konsep ini dapat dilihat dalam pelbagai aspek kehidupan. Peperiksaan awam bermula pada waktu yang ditetapkan di seluruh negara. Mesyuarat rasmi dijadualkan pada jam tertentu supaya semua pihak hadir serentak. Perkhidmatan pengangkutan bergerak mengikut jadual yang dipersetujui. Tanpa ukuran masa yang seragam, penyelarasan sebegini sukar dicapai. Matematik menjadikan masa satu bahasa bersama yang difahami oleh semua.

Walaupun sistem masa tersusun rapi, pengalaman individu terhadap masa tetap berbeza. Waktu 10 minit sebelum azan terasa jauh lebih lama berbanding dengan 10 minit ketika berbual atau menonton rancangan kegemaran. Dari sudut nombor, kedua-duanya bersamaan dengan enam ratus saat. Dari sudut pengalaman, nilainya boleh berubah mengikut keadaan. Perhatian yang tertumpu pada jam membuatkan setiap pergerakan jarum dirasai dengan lebih jelas.

Fenomena ini memperlihatkan perbezaan antara masa yang diukur dengan masa yang dirasakan. Masa yang diukur bersifat konsisten dan tidak dipengaruhi oleh emosi. Sementara itu, masa yang dirasakan pula bergantung pada fokus, harapan dan keadaan fizikal. Ketika menunggu sesuatu yang dinanti, kesedaran terhadap masa meningkat. Setiap saat diperhatikan. Sebaliknya, ketika tenggelam dalam aktiviti yang menyeronokkan, masa seolah-olah berlalu tanpa disedari.

Dalam konteks puasa, tempoh menunggu sebelum berbuka menjadi latihan pengurusan diri. Individu belajar menahan keinginan sehingga tiba waktu yang ditetapkan. Walaupun perbezaannya hanya beberapa minit, disiplin untuk menunggu detik yang tepat membentuk sikap patuh kepada peraturan masa. Di sinilah matematik berfungsi sebagai kerangka yang menyokong latihan kesabaran.

Bayangkan jika setiap orang berbuka mengikut jam masing-masing tanpa rujukan bersama. Ada yang mendahului beberapa minit, ada yang terlewat tanpa sedar. Ketiadaan penyelarasan akan menimbulkan kekeliruan dan perbezaan amalan dalam komuniti yang sama. Dengan adanya satu rujukan masa yang dipersetujui, tindakan dapat diselaraskan dan keharmonian terpelihara.

Apabila azan akhirnya berkumandang, perdebatan kecil tentang dua minit atau tiga minit tadi lenyap begitu sahaja. Air diteguk dan kurma dinikmati dengan rasa syukur. Hitungan saat yang terasa panjang berubah menjadi pengalaman yang menguatkan makna sabar. Detik yang dinanti itu memperlihatkan bahawa nombor bukan sekadar simbol di atas kertas tetapi penentu tindakan dalam kehidupan sebenar.

Waktu 60 saat mungkin kelihatan kecil dalam ukuran sehari. Namun demikian, dalam keadaan tertentu, tempoh yang singkat itu mampu menguji ketahanan diri. Matematik memberikan ukuran yang konsisten dan boleh dipercayai. Manusia pula memberikan tafsiran dan makna kepada ukuran tersebut melalui pengalaman dan nilai yang dipegang.

Ramadan menjadikan kita lebih peka terhadap masa. Hari dihitung, jam diperhatikan dan minit dirasakan dengan lebih sedar. Kesedaran ini membuka ruang untuk memahami bahawa matematik bukan sekadar latihan dalam buku teks. Matematik hadir dalam penyelarasan masyarakat, dalam jadual yang disusun, dalam operasi mental yang berlaku secara spontan dan dalam setiap detik penantian yang melatih kesabaran.

Waktu 10 minit sebelum azan mungkin hanya sebahagian kecil daripada keseluruhan hari. Namun demikian, pada detik itulah hubungan antara nombor dan kehidupan menjadi jelas. Masa boleh diukur dengan tepat melalui sistem matematik yang teratur tetapi nilainya sentiasa dirasai melalui disiplin dan kesabaran manusia yang menunggu.

Syed Azman Syed Ismail,

Pelajar pascasiswazah,

Fakulti Pendidikan,

Universiti Kebangsaan Malaysia.

Profesor Madya Dr. Siti Mistima Maat,

Pensyarah,

Fakulti Pendidikan,

Universiti Kebangsaan Malaysia.